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魯西南的方言土語(yǔ)中，有很多來(lái)自于古老的典籍。有的雖然在典籍中能找到其源頭，但因?yàn)榻?jīng)過(guò)民間千年的流傳，無(wú)論讀音還是意義上都有了很多變化，形成了當(dāng)?shù)夭拍苈?tīng)懂和理解的詞語(yǔ)，例如魯西南方言土語(yǔ)中的“合薩（音）”。

“合薩”在魯西南民間口語(yǔ)中是顫抖和抖動(dòng)的意思，它來(lái)源于古籍中的“觳觫（hú sù）”一詞。觳觫，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“因恐懼而發(fā)抖。”《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫若無(wú)罪而就死地。”這應(yīng)該是此詞出現(xiàn)的最早記錄。這個(gè)故事的內(nèi)容大意是這樣的：有一次，梁惠王坐在堂上，看見(jiàn)有個(gè)人牽著牛從堂下經(jīng)過(guò)，他就問(wèn)牽牛的人：“把牛牽到哪里去？”牽牛人說(shuō)：“要用它祭鐘。”梁惠王說(shuō)：“放了它！我不忍心看它嚇得哆嗦的樣子，沒(méi)什么罪過(guò)就被殺掉。”這個(gè)故事很長(zhǎng)，這里僅是說(shuō)明該詞的意思，就是一頭牛將要被殺掉，牛因?yàn)楹ε露鴾喩矶哙隆！办病弊衷诩坠俏漠?dāng)中就已存在，是一只手拿槌敲擊牛角的形狀。牛角當(dāng)時(shí)用來(lái)盛酒，用槌敲擊牛角產(chǎn)生振動(dòng)，液體在牛角內(nèi)共振，形成了顫動(dòng)、抖動(dòng)，就是“觳”字。“觳觫”兩字疑似同源，孟子傳流下來(lái)的梁惠王所說(shuō)的“觳觫”，經(jīng)過(guò)千年的口語(yǔ)演變，已經(jīng)成為菏澤民間的“合薩”一詞。

“合薩”就是指發(fā)抖、顫抖、哆嗦的樣子。也有人認(rèn)為“合薩”應(yīng)寫作“合撒”，其實(shí)這種從字形上來(lái)爭(zhēng)議詞語(yǔ)的寫法對(duì)錯(cuò)是沒(méi)有意義的。魯西南民間方言中有許多詞語(yǔ)是沒(méi)有實(shí)際對(duì)應(yīng)的漢字的，比如“哼哼”，單從字面上看和讀，外地人會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)形容人生氣或睡覺(jué)時(shí)發(fā)出的聲音的詞，那么，在魯西南，如果把第二個(gè)“哼”讀作輕音的話，大家都知道這是指下午三四點(diǎn)到黃昏這段時(shí)間的專用詞，比如說(shuō)：“我哼哼在家。”如果用普通話來(lái)讀，就會(huì)不知所云。“合薩”也是這樣，用讀音合適的字來(lái)寫才能最大限度還原方言讀音，如果寫作“合撒”，這個(gè)“撒”字在漢語(yǔ)拼音中有一聲和三聲兩種音調(diào)，并不符合菏澤民間方言的音調(diào)。而且，寫成這個(gè)“撒”，其在漢語(yǔ)的釋義中并不與“顫抖”發(fā)生意義上的關(guān)聯(lián)。所以，用“薩”或“撒”，只能以讀音為標(biāo)準(zhǔn)，而不是想當(dāng)然。

“合薩”是一個(gè)形容詞，使用場(chǎng)景主要是形容狀態(tài)，例如形容被人嚇了一跳，可以說(shuō)：“嚇得一合薩。”形容人生氣的程度，如“被氣得打合薩”；也可形容溫度，如“凍得打合薩”；還可形容某種面料，如褲子面料垂直度好、不易褶皺，稱之為“合薩褲子。”但沒(méi)有說(shuō)“合薩褂子”的。也可疊用，形容事物的狀態(tài)，比如說(shuō)：“你看這塊涼粉合合薩薩。”如形容老年人的一種狀態(tài)，如“走路合合薩薩”；也可用作動(dòng)詞，比如，一塊布或者其它能夠抖動(dòng)的東西上有了灰塵、土，但通過(guò)抖動(dòng)能夠去掉，可以說(shuō)：“你把這塊桌布合薩合薩。”這就與其原來(lái)“觳觫”的意思有了很大區(qū)別，一個(gè)是因害怕而顫抖；一個(gè)是中性的、施加了外力的抖動(dòng)。在菏澤民間有這樣一個(gè)關(guān)于“合薩”的笑話。說(shuō)是一個(gè)大嬸去醫(yī)院打針，打針的護(hù)士是新來(lái)的，拿著針頭的手一直發(fā)抖，大嬸緊張，說(shuō)：“你的手別合薩，我心里害怕。”護(hù)士說(shuō)：“別緊張，當(dāng)年在學(xué)校，你在食堂給我們學(xué)生打菜的時(shí)候手也老是合薩。”套用網(wǎng)絡(luò)上流行的一句話來(lái)說(shuō)就是：大嬸多年前因“合薩”而射出的一支箭，如今正中自己眉心。

方言“合薩”應(yīng)該來(lái)源于“觳觫”，起初的本意是一樣的，只不過(guò)口音已經(jīng)變化了，形成了如今本地特色的方言。               張長(zhǎng)國(guó)